شيو الثالث يتولى عرش بطريركية جورجيا

في 12 مايو 2026، تُوَّج المطران شيو بطريرك شيو الثالث للكنيسة الأرثوذكسية الجورجية في مراسم هادئة في كنيسة سفيتسخوفيلي في متسخيتا. وتمثّل هذه الخدمة أول تنصيب بطريركي منذ ما يقارب خمسين عاماً، وتحدّث كثيرون في الحضور ومن يتابعون عبر التلفزيون عن أهمية اللحظة وعما ينتظر. وفي سن السابعة والخمسين، يدخل شيو إلى الظل الهائل الذي تركه راحل الكاثوليكوس-البطريرك إيليا الثاني، الذي قاد الكنيسة أكثر من أربعة عقود وكان يُعامل على نطاق واسع كمرجع أخلاقي وطني.

من المعهد الموسيقي إلى الدير

وُلد إليزبار موجيري في وسط تبليسي عام 1969، ونشأ في عائلة من الطبقة المرفّهة وتدرّب على العزف على التشيلو في المعهد الموسيقي. ومن بين زملائه المقربين في المدرسة الرئيس المستقبل جورجي مارغفيلاشفيلي ورجل الأعمال المحافظ ليفان فاسادزه. وقادته أزمة روحية في سن الثانية والعشرين إلى دير شيو-مغفيمي، حيث بقي خمس سنوات قبل أن يظهر باسم الراهب شيو — الاسم الذي سيرافقه عبر الكهنوت والأسقفية.

يصف من عرفوه في سنواته الموسيقية شخصية منضبطة ومتأملة أكثر من كونه سياسياً علنياً. وكان تحوّله إلى الحياة الرهبانية شخصياً لا مسرحياً، لكنه وضعه داخل تسلسل هرمي كنسي أصبح لاحقاً من أقوى المؤسسات في جورجيا المستقلة. نادراً ما تحدّث أقاربه وزملاؤه السابقون على السجل، ومع ذلك أصبحت معالم سيرته — تدريب في المعهد، دوائر تبليسي المرفّهة، ثم الانسحاب إلى الدير — جزءاً من الطريقة التي يروي بها الجورجيون صعوده.

صعود هادئ إلى رتبة عليا

رُسَّم شيو كاهناً عام 1996 وأسقفاً عام 2003، وكان في البداية مسؤولاً عن أبرشية سناكي في غرب جورجيا. وأكمل لاحقاً دراسات دكتوراه في موسكو حول قديس جورجي وخدم في أبرشيات في الخارج، ما بنى علاقات داخل شبكات أرثوذكسية أوسع مع الحفاظ على حضور عام أقل من كثير من رجال الدين الكبار. يتذكر المصلّون في سناكي أنه كان راعياً مهتماً يفضّل العمل الرعوي المحلي على الظهور التلفزيوني، أسلوباً يتناقض مع أساقفة أكثر جرأة في العاصمة.

عَيَّنه إيليا الثاني قائماً مقاماً عام 2017 مع تراجع صحة البطريرك. ولسنوات أدار شيو شؤون الكنيسة اليومية بينما ظل إيليا مركز السلطة الرمزية. وشكّلت تلك الفترة الانتقالية الطويلة التوقعات: رآه الداخلون خليفة طبيعية، بينما راقب المراقبون أي إشارات إلى كيفية اختلافه عن سلفه في السياسة والعقيدة والعلاقة مع الدولة. وعندما توفي إيليا في أوائل 2026، بدا الانتقال مُعدًّا منذ وقت طويل ومُزعجًا في آن واحد — لم يشهد أي جورجي دون الستين تنقل بطريرك في سن البلوغ.

روابط موسكو ونظرة الغرب

تُناقَش دراسات شيو في موسكو وصداقته مع فاسادزه كثيراً في الإعلام الجورجي ضمن نقاش أوسع حول توجه الكنيسة الدولي. وقال أحد الأساقفة الكبار لوسائل إعلام محلية إن روسيا تدعم شيو دون أن تعامله كمعيَّن مباشر — تمييز مهم في بلد تُقرأ فيه الولاءات الكنسية والجيوسياسية معاً.

حتى الآن، أبقى شيو الوفود الموسكوية نسبياً في الخلفية مع منح مساحة أكبر وضوحاً لقادة أرثوذكسيين غربيين في الخدمات الكبرى. وما إن كان ذلك التوازن يعكس قناعة حقيقية أو استراتيجية أو مجرد المظهر العام لانتقال مثير للجدل يبقى سؤالاً مفتوحاً لللاهوتيين والدبلوماسيين على حد سواء. وفي دوائر السياسة الخارجية في تبليسي، يقرأ بعضهم قائمة ضيوف التنصيب كإشارة حذرة: تبقى كنيسة جورجيا أرثوذكسية ومرتبطة بعمق بمدارس لاهوت سلافية، لكن البطريركية ما زالت تسعى إلى الشرعية في العواصم الأوروبية حيث يُنظر إلى نفوذ موسكو بحذر.

علاقات الكنيسة والدولة

لعبت الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية دوراً بارزاً في النقاشات العامة الأخيرة حول سياسة الأسرة والديموغرافيا والقيم الاجتماعية — موضوعات تظهر أيضاً في الخطاب الحكومي. ويتماشى معارضته العلنية للإجهاض وتأكيده على دور المرأة كأمّ وزوجة مع مواقف طالما أبقت عليها الكنيسة ومع خطاب سياسة الأسرة الحالي. ونشرت بعض وسائل الإعلام منذ عام 2019 تقارير عن التنسيق بين شخصيات كنسية وسياسية حول مسألة الخلافة؛ وينفون مسؤولو الكنيسة أي صفقات غير لائقة ويصفون التنصيب بأنه عملية كنسية. ويلاحظ بعض المعلقين العامين أحياناً تداخل العظات مع موضوعات اجتماعية في مواسم الانتخابات؛ ويؤكّد محامو الكنيسة على أن البطريرك يتحدّث كمعلّم أخلاقي وليس كفاعل حزبي.

بالنسبة للمغتربين والمقيمين غير الأرثوذكسيين، لا يزال موقف البطريرك مهمًّا: تحتفظ الكنيسة بنفوذ قوي على التعليم والعطلات العامة والخطاب المدني واللغة الأخلاقية التي يستخدمها السياسيون عند مناقشة الهجرة وسياسة الجند وموقف أوروبا مقابل روسيا. غالباً ما تفترض المناهج المدرسية ومراسم التأكد العامة وحتى المحادثات اليومية في مكان العمل في جورجيا إطاراً أرثوذكسياً مشتركاً قد لا يشاركه الجائون لكن لا يمكن تجاهله بالكامل.

دعوات الإصلاح والعظات المبكرة

يجب على شيو أن يحدّد أسلوب قيادته مع الاستجابة للمطالب الداخلية بالشفافية والمساءلة وصوت عام أكثر تنوّعاً. وأثار انتخابه من قبل المجمع المقدس تعليقات بعد إبعاد مرشحين منافسين تحت قواعد وصفها بعض أعضاء المجمع والمعلقون الخارجيون بأنها غير واضحة بما يكفي. ويقول مسؤولو الكنيسة إن العملية اتبعت القانون الكنسي؛ وطرح آخرون أسئلة حول شفافية الاختيار.

أرسلت العظات المبكرة إشارات مبتعرة. رحّب شيو المصلّين بلغة واسعة وشاملة، وتحدّث أيضاً بقوة عن الإجهاض والتغيّر الديموغرافي — موضوعات أثارت ردوداً من الليبراليين والمجموعات النسوية. يقول مدافعو حقوق الإنسان إن هذه الخطابة قد تضيّق جمهور الكنيسة بين الجورجيين الحضريين الأصغر سنًا الذين يصلّون أصل من آبائهم. ودعت مجموعات المجتمع المدني إلى قواعد أوضح للمجمع المقدس حول تعاقب السلطة وإلى شفافية مالية في البطريركية — مطالب قائمة منذ سنوات ومن المرجّح أن تبقى جزءاً من النقاش العام مع تطور قيادة شيو.

ما الذي يلي

يمكن للبطريرك الجديد إما تسريع فقدان الكنيسة التدريجي للنفوذ اليومي أو إعادة توطينها كمؤسسة أكثر حيوية ومنخرطة اجتماعياً. ويعتمد الكثير على ما إذا كان سيبني جاذبية أكبر في الأبرشيات خارج تبليسي ومتسخيتا وما إذا كان يستطيع العمل مع أعضاء المجمع المقدس الذين عارضوا ترشيحه دون أن يشقّق التسلسل الهرمي علناً. غالباً ما يحظى رجال الدين في الريف بثقة أكبر في قراهم من الشخصيات الوطنية في العاصمة؛ وسيُراقب جدول سفر شيو وزياراته الرعوية في سنته الأولى كاختبارات عملية للنية، لا لغة طقوسه فقط.

تتابع الأغلبية الأرثوذكسية في جورجيا — المؤمنون والمشكّكون ومن ينتمون ثقافياً لكنه نادر على حضور القداس — عن كثب. يرث شيو الثالث عرشاً مبتلاً بالتاريخ في سفيتسخوفيلي؛ والمهمّة الأصعب أن يقنع مجتمعاً عصرياً بأن قيادته تتحدّث إلى النصف القادم من القرن لا إلى ذاكرة النصف الأخير فقط. انتهت المراسم؛ وستُراقَب الخطوات التالية عن كثب في الداخل والخارج.